فتح الفتوح وخلاص الشروح ..فؤائد الحديث رقم (1)لعائض القرني

فوائد الحديث رقم "1" من كتابي:
�#�فتح_الفتوح_وخلاصة_الشروح�
�#�عائض_القرني�
"تقبل الله منّا ومنكم"
-----------------
1- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ�:� كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَارِزًا يَوْمًا لِلنَّاسِ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ�:� مَا الْإِيمَانُ�؟�قَالَ�:� الْإِيمَانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ، وَمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَبِلِقَائِهِ، وَرُسُلِهِ، وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ�.�قَالَ�:� مَا الْإِسْلَامُ�؟�قَالَ�:� الْإِسْلَامُ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ وَلَا تُشْرِكَ بِهِ،وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤَدِّيَ الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ�.�قَالَ�:� مَا الْإِحْسَانُ�؟�قَالَ�:� أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْتَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ�.�قَالَ�:� مَتَى السَّاعَةُ�؟�قَالَ�:� مَا الْمَسْؤُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنْ السَّائِلِ�.� وَسَأُخْبِرُكَ عَنْ أَشْرَاطِهَا�:� إِذَا وَلَدَتْ الْأَمَةُ رَبَّهَا؛ وَإِذَاتَطَاوَلَ رُعَاةُ الْإِبِلِ الْبُهْمُ فِي الْبُنْيَانِ، فِي خَمْسٍ لَايَعْلَمُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ�.�ثُمَّ تَلَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ�(�إِنَّ اللَّهَعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ)�.�ثُمَّ أَدْبَرَ�.� فَقَالَ�:� رُدُّوهُ�.�فَلَمْ يَرَوْا شَيْئًا�.� فَقَالَ�:� هَذَا جِبْرِيلُ جَاءَيُعَلِّمُ النَّاسَ دِينَهُمْ�.�
وفي رواية: «لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يتطاول الناسُ في البُنيان.
وفي حديث: ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَفَاتِيحُ الغَيْبِ خَمْسٌ، ثُمَّ قَرَأَ: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ}.
ولمسلم: قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سَلُونِي» ، فَهَابُوهُ أَنْ يَسْأَلُوهُ
ولمسلم من حديث عمر رضي الله عنه: إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ، شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعَرِ، لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ، وَلَا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ، حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ، وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ.
ولمسلم في رواية: وتؤمن بالقدر كله. قال: صدقت.
وفي حديث عمر رضي الله عنه: وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ.
ولمسلم: المكتوبة.
ولمسلم من حديث عمر رضي الله عنه: وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ، قَالَ: صَدَقْتَ، قَالَ: فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ، وَيُصَدِّقُهُ.
ولمسلم في رواية: تخشى
أما مسلم فرواها من حديث عمر رضي الله عنه.
ولمسلم في رواية: بعلها. يعني السراري.
ولمسلم: من حديث يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، قَالَ: كَانَ أَوَّلَ مَنْ قَالَ فِي الْقَدَرِ بِالْبَصْرَةِ مَعْبَدٌ الْجُهَنِيُّ، فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَحُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيُّ حَاجَّيْنِ - أَوْ مُعْتَمِرَيْنِ - فَقُلْنَا: لَوْ لَقِينَا أَحَدًا مَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَأَلْنَاهُ عَمَّا يَقُولُ هَؤُلَاءِ فِي الْقَدَرِ، فَوُفِّقَ لَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ دَاخِلًا الْمَسْجِدَ، فَاكْتَنَفْتُهُ أَنَا وَصَاحِبِي أَحَدُنَا عَنْ يَمِينِهِ، وَالْآخَرُ عَنْ شِمَالِهِ، فَظَنَنْتُ أَنَّ صَاحِبِي سَيَكِلُ الْكَلَامَ إِلَيَّ، فَقُلْتُ: أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّهُ قَدْ ظَهَرَ قِبَلَنَا نَاسٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ، وَيَتَقَفَّرُونَ الْعِلْمَ، وَذَكَرَ مِنْ شَأْنِهِمْ، وَأَنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنْ لَا قَدَرَ، وَأَنَّ الْأَمْرَ أُنُفٌ، قَالَ: «فَإِذَا لَقِيتَ أُولَئِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنِّي بَرِيءٌ مِنْهُمْ، وَأَنَّهُمْ بُرَآءُ مِنِّي» ، وَالَّذِي يَحْلِفُ بِهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ «لَوْ أَنَّ لِأَحَدِهِمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا، فَأَنْفَقَهُ مَا قَبِلَ اللهُ مِنْهُ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ» ثُمَّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ ...
فيه مسائل:
1- استحباب جلوس العالم في مكان يختص به ويكون مرتفعاً إذا احتاج لذلك لضرورة تعليم الناس لأنه صلى الله عليه وسلم كان بارزاً .
2- بروز العالم واختلاطه بالناس ليكون أكثر نفعاً لهم
3- فضل السؤال للتفقه في الدين وحسن سؤال العالم
4- تواضع العالم للناس والصفح عما يبدو من جفاء السائل والصبر على ذلك .
5- سلام الداخل سلاماً عاماً للناس وخاصاً للعالم لفعل جبريل .
6- عُلم أن السؤال عن الإيمان عن متعلقاته وليس عن معناه اللغوي
7- قدم الملائكة على الكتب والرسل لواقع الحال
8- الإجمال في الملائكة والكتب والرسل يُكتفى بالإيمان به إلا عند التفصيل
9- أعاد لفظ "وتؤمن بالبعث" لأنه نوع آخر يختلف عما سبق وأعاد ذكره لكثرة من ينكره من الكفار
10- دلَّ الحديث على أن رؤية الله في الدنيا بالأبصار غير واقعة
11- العالم إذا سُئل عما لا يعلم فإنه يجب عليه أن يكل العلم إلى الله سبحانه وتعالى .
12- كف الناس عن السؤال عن وقت الساعة لأنه مما استأثر الله بعلمه .
13- فيه إشارة منه صلى الله عليه وسلم إلى اتساع الإسلام وكثرة الفتوحات حتى تسبى الذراري .
14- فيه إشارة إلى كثرة بيع السادة لأمهات أولادهم ويكثر ذلك حتى يتداول . الملاك أمهاتهم
15- فيه إشارة إلى كثرة العقوق في الأولاد فيعامل الولد أمته معاملة سيئة
16- ليس في الحديث دليل على تحريم بيع أمهات الأولاد ولا على جوازه لأن الشيء إذا جعل علامة على شيء لا يدل على حظر ولا إباحة
17- يجوز إطلاق لفظ الربِّ على المربي ولا يطلق على السيد جمعاً بين النهي والإباحة
18- زيادة العالم في الجواب إذا علم حاجة المسئول لهذا الجواب ولو لم يُسأل عنه
19- ذم التطاول في البنيان والتوسع في الدنيا والتنافس فيها
20- جواز أن يتمثل الملكبغير صورته التي خلقه الله عليها كأن يتمثل في صورة بعض البشر كما حصل لعمران بن حصين
21- في قوله : "يعلمكم دينكم" دلالة على أن السؤال يسمى علماً وتعليماً لما ينتج عنه
22- السؤال العلمي والحوار والمناقشة من أنفع طرق التعليم
23- هذا الحديث سماه بعضهم أم السنة لما تضمنه من جمل عظيمة وفوائد جسيمة في أمور الدين
24- فضل لبس البياض على سائر الألوان
25- في قوله: "تؤمن بالبعث" يدخل في ذلك الإيمان بالجنة والنار والحوض والميزان والصراط ونحوها
26- "الإيمان بالقدر" الإيمان بأربع مسائل لأن الله يعلم القدر ويكتبه ويقدره وله المشيئة
27- البُهْم: هو الذي لا يخالط لونه لونٌ سواه، البَهْم: جمعُ بهمة وهي ولد الضأن الذكر والأنثى، ربتَّها: أي سيدتها، رعاء البهم: جمع راع ٍ وهو القائم على الماشية ويقال رعاة .
28- تجمل طالب العلم وتحسين ثيابه ونظافته .
29- أن يكون الطالب قوي النفس لا يستحي من التفقه في الدين .
30- كراهية رفع البناء لغير حاجة وكراهية الاسراف .
31- شهادة التوحيد أول ما دعا إليه الأنبياء .
32- الركن الثاني الصلاة وأول ما يحاسب به العبد يوم القيامة .
33- الزكاة قرينة الصلاة .
34- صوم رمضان فريضة الله وليس هناك صومٌ مفروض غيره إلا القضاء والنذر
35- الحج فريضة في العمر مرة .
36- تؤمن بالله : ربوبيته و ألوهيته وأسمائه وصفاته .
37- وملائكته وأنهم عباد مكرمون ولهم وظائف محددة وليسوا آلهة ولا يجرون شيئاً في الكون إلّا بإذنه .
38- وكتبه أنها منزلة من عند الله يؤمن بما سمي ولم يسمَّ وأنها كلام أوحاها الله إلى رسله .
39- رسله : عباد من عباد الله اصطفاهم واختارهم لرسالته وهم معصومون .
40- اليوم الآخر : أنه حق وما فيه من الميزان والصراط و الجنة والنار .
41- القدر : كل شيء بقضاء وقدر ومراتبه أربعة : العلم – الكتابة – المشيئة – الخلق .
42- الاحسان : المشاهدة والمراقبة .
43- الساعة : استأثر الله بعلمها .
44- التحديث والإخبار والإنباء بمعنى واحد وهو قول جمهور المحدثين .
45- علامات الساعة على قسمين : مقاربة ومصاحبة .
46- خمس لا يعلمهن إلا الله : { إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير }
47- إسناد التعليم إلى جبريل مجازي لأنه كان السبب في الجواب .
48- جواز سؤال العالم ما لا يجهله السائل ليعلمه السامع .
49- السؤال الحسن يسمى علماً وتعليماً وحسن السؤال نصف العلم .
50- فيه رد على من زعم أن لنزول المطر وقتاً معيناً لا يتخلف عنه .
فهذه خمسون فائدة في سؤال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم .

ابو وافي معجب بهذا